Exempel på långt lidande i Bibeln.
Jag är glad ... i lidanden, i ångest 2Kor 12,10 vågar Paulus skriva till de omvända i Korint. Den kristne är inte en stoiker som sjunger majestät av mänskliga lidanden, utan en lärjunge till vår tros chef som istället för den glädje som föreslogs honom uthärdade korset Hebr 12,2. Den kristne ser på allt lidande genom Jesus Kristus; i Mose som betraktade Kristi smädelse som en rikedom som översteg Egyptens skatter, Heb 11,26 erkänner Herrens passion.
Men vilka betydelser har lidande i Kristus? Hur blir lidande, så ofta en förbannelse i OT, lycka i NT? Hur kan Paulus flyta av glädje i alla vedermödor 2Kor 7.4 8.2? Kommer tron att vara ödmjuk eller upphöjelse sjuk?
GAMLA TESTAMENTET
I. ALLVARLIGT MED LIDANDE
Bibeln tar lidande på allvar; Han minimerar det inte; han har djup medlidande med honom och ser i honom en ondska som han inte borde ha.
1. lidande skrik.
Sorg, nederlag och katastrofer får en enorm konsert med rop och klagomål att stiga i Skriften. Stönandet i henne är så frekvent att det gav upphov till hennes litterära genre, klagande. Ofta ökar dessa rop till Gud. Det är sant att folket ropar inför farao för att skaffa gen 41,55 bröd, och profeterna gråter mot tyrannerna. Men Egyptens slavar ropar till Gud Ex 2.23s, Israels barn sjunger till Yahweh 14.10 Jud 3.9 och psalmerna är fulla av dessa plågor. Denna lidandets litani fortsätter tills det stora ropet och till och med Kristi tårar före döden Hebr 5,7.
2. Den uttalade domen om smärta svarar på detta uppror av känslighet: lidande är ett ont som inte borde vara det. Naturligtvis är det känt att det är universellt: Mannen född av kvinnan har ett kort liv fullt av elände Job 14,1 Eclo 40,1-9, men man avstår inte från det. Det anses att visdom och hälsa går hand i hand Prov 3.8 4.22 14.30, att hälsa är en fördel för Gud Eclo 34.20 på grund av vilken Eclo 17.17 hyllas och Job 5 frågas, åtta 8.5ss Salt 107.19. Olika psalmer är böner till sjuka människor som ber om helande. Salt 6 38 41 88.
Bibeln är inte smärtsam; berömmer läkaren Eclo 38; väntar på den messianska eran som en tid för helande är 33.24 och uppståndelse 26.19 29.18 61.2. Healing är ett av Jahwe 19,22 57,18 och Messias 53,4s verk. Är bronsormen Num 21.6-9 inte en figur av Messias Joh 3.14?
II. SKANDALEN AV LIDANDE
Bibeln, djupt känslig för lidande, kan inte, som så många religioner runt den, tillgripa förklaringar till klagomål mellan de olika gudarna eller dualistiska lösningar. Det är sant att för de landsflyktiga i Babylon, överväldigade av dess enorma katastrof som havet Lam 2,13, frestelsen att tro att Yahweh hade besegrats av en starkare var mycket stor; Men profeterna, för att försvara den sanne Guden, tänker inte på att ursäkta det, men för att hålla fast att lidandet inte kommer undan honom: jag gör ljuset och jag skapar mörkret, jag gör lyckan och jag orsakar olyckan Är 45, 7 63,3-6.
Den israelitiska traditionen kommer aldrig att överge den djärva principen som Amos formulerade: Finns det någon olycka i en stad utan att Gud är dess upphovsman? Är 3,6 Ex 8,12-28 Är 7,18. Men denna oförsonlighet utlöser enorma reaktioner: Det finns ingen Gud! Ps 10.4 14,1 avslutar de ogudaktiga inför världens ondska, eller bara en Gud oförmögen att veta 73,11; och Jobs fru, följaktligen: Förbanna Gud! Jobb 2,9.
Utan tvekan är det känt att skilja i lidande vad någon förklaring innebär. Naturliga medel kan producera sår Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, ålderdomssjukdomar är vanliga Gen 27.1 48.10. Det finns onda krafter i universum, fientliga mot människan, förbannelsens och Satan. Synden ger olycka Prov 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, och det finns en tendens att upptäcka ett fel som källa till alla problem Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: sådan är Jobs vänner övertygelse. Som källa till olyckan som tynger världen måste vi nämna den första synden Gen 3.14-19.
Men ingen av dessa agenter, varken naturen eller slumpen Ex 21,13, inte syndens dödliga fruktansvärdhet, eller förbannelsen Gen 3.14 2Sa 16.5 eller Satan själv drar från Guds kraft, så att Gud är dödligt inblandad. Profeterna kan inte förstå de ondes lycka och de rättfärdigas olycka Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, och de förföljda rättfärdiga tror sig vara glömda Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Job inleder en process mot Gud och uppmanar honom att förklara sig Job 13,22 23,7.
III. MYSTERIET OM LIDANDE
Profeter och vise män, brutna av lidande, men upprätthålls av sin tro, går gradvis in i mysteriet Ps 73.17. De upptäcker det renande värdet av smärta, till exempel det av elden som separerar metallen från dess slagg Jer 9.6 Sal 65.10, dess utbildningsvärde, det för en faderlig korrigering Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, och de slutar se i snabba straff en effekt av gudomlig välvilja 2Mac 6,12-17 7,31-38.
De lär sig att i lidande acceptera uppenbarelsen av en gudomlig design som förvirrar oss Job 42,1-6 38,2. Innan Job kände Joseph igen honom framför sina bröder i Gen 50.20. En sådan design kan förklara de visas för tidiga död, sålunda bevarade från att synda Sab 4.17-20. I den meningen känner TA redan till en välsignad av den karga kvinnan och eunucken Sab 3,13s.
Lidande, inkluderat genom tro på Guds utformning, blir ett test av högt värde som Gud reserverar för de tjänare som han är stolt över, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 för att lära dem vad Gud är värt och vad som kan lidas för honom. Så Jeremia går från uppror till en ny omvändelse Jer 15,10-19.
Slutligen har lidande värdet av medling och inlösen. Detta värde framträder i Mose figur, i hans smärtsamma bön Ex 17,11ss Num 11,1s, och i offret erbjuder han sitt liv för att rädda ett skyldigt folk 32,30-33. Men Mose och profeterna som mest testades för lidande, såsom Jeremia Jer 8,18,21 11,19 15,18, är bara figurer av Jehovas tjänare.
Tjänaren vet att lida på sina mest enorma, mest skandalösa sätt. Han utövade alla sina härjningar på honom, vanställde honom, till den grad att inte ens framkalla medkänsla, utan skräck och förakt är 52,14s 53,3; det är inte en olycka, ett tragiskt ögonblick, utan dess dagliga existens och dess särskiljande tecken: smärtans man 53,3; det verkar som att det inte kan förklaras förutom genom ett monsterligt fel och med ett föredömligt straff för den heliga Guden 53,4. Egentligen finns det en brist och otroliga proportioner, men inte just i den: hos oss, i oss alla, 53,6. Han är oskyldig, vilket är höjden i skandalen.
Nu finns det just mysteriet, uppnåendet av Guds design 53,10. Oskyldig, förbön för syndare 53,12 och erbjuder Gud inte bara hjärtans bön utan sitt eget liv i försoning 53,10, vilket låter sig förväxlas bland syndare 53,12 att ta på sig sina fel. På detta sätt blir den högsta skandalen det underbara som aldrig tidigare skådats, uppenbarelsen av Yahwehs arm 53,1. Allt lidande och all synd i världen har koncentrerats på honom, och eftersom han har anklagat dem för lydnad, får han fred och helande 53,5, slutet på våra lidanden.
NYA TESTAMENTET
I. JESUS OCH LIDANDE AV MÄN
Jesus kan inte bevittna lidande utan att bli djupt rörd, med gudomlig barmhärtighet Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; om han hade varit där hade Lasarus inte dött: Martha och Maria upprepar det Joh 11,21.32, och han hade antytt det vid tolv 11,14. Men då, inför en så uppenbar känsla - hur jag älskade honom! - hur ska man förklara denna skandal? Kunde han inte få den här mannen att inte dö? 11,36 sekunder.
1. Jesus Kristus, erövrar lidande.
Läkningar och uppståndelser är tecken på hans messianska uppdrag Mt 11.4 Lc 4.18s, förspel till den sista segern. I de mirakel som utförs av de tolv ser Jesus Satans nederlag Lk 10,19. Han uppfyller profetian om tjänaren belastad med våra sjukdomar. 53.4 Helar dem alla Mt 8,17. Han ger sina lärjungar makt att läka för hans räkning Mc 15.17, och läkning av krossen av den vackra porten vittnar om säkerheten hos den framväxande kyrkan i detta avseende lag 3,1-10.
2. Jesus Kristus värdiggör lidande.
Men Jesus undertrycker inte i världen eller döden, som han har kommit, för att minska impotens Heb 3.14 eller lidande. Medan du vägrar att etablera ett systematiskt samband mellan sjukdom eller olycka och synd Lc 13,2ss Joh 9,3, låt dock Edens förbannelse bära frukt. Det är att han kan förändra dem till glädje; Jesus undertrycker inte lidande, utan tröstar honom med Mt 5,5; det undertrycker inte tårar, det rensar bara några på sin väg Lc 7,13, i tecken på glädjen som kommer att förena Gud och hans barn på dagen och torka bort alla tårars tårar. 25,8 Ap 7,17 21, Fyra. Lidande kan vara en lycka, eftersom det förbereder sig för att omfamna riket, gör det möjligt att avslöja Guds verk Joh 9,3, Guds härlighet och Guds Son 11,4.
II. SJUKDOMARNA FÖR Människosonen
Trots Petrus och hans lärjungars skandal upprepar Jesus att Människosonen måste lida mycket Mc 8.31 9.31 10.33 s. Långt innan passionen har Jesus bekantskap med lidandet är 53,3; han lider på grund av den otrogna och perversa mängden Mt 17.17 som ormdjur Mt 12,34 23,33, för att han blivit avvisad av sin egen Joh 1,11. Gråt framför Jerusalem Lc 19,41 Mt 23,37; han är orolig för minnet av passion Jn 12,27. Hans lidande resulterar sedan i en dödlig åkomma och vånda, en kamp bland ångest och rädsla Mc 14,33s Lc 22,44. Passionen koncentrerar allt möjligt mänskligt lidande, från svek till övergivande av Gud Mt 27,46. Men han bevisar avgörande Kristi kärlek för sin Fader Joh 14,30 och hans vänner 15,13; det är uppenbarelsen av hans härlighet Son 17,1 12,31s,
III. DISCIPLARNAS LIDANDE
En illusion hotar kristna med påsksegern: döden är över, lidandet är över; de riskerar att se sin tro vackla på grund av existensens tragiska verkligheter 1Tes 4,13. Uppståndelsen upphäver inte evangeliets läror utan bekräftar dem. Salighetens budskap, kravet på det dagliga korset Lk 9,23, är i full brådska mot bakgrund av Herrens öde. Om hans mor inte skonades smärtan Lc 2,35, om Mästaren för att komma in i sin härlighet Lc 24,26 gick igenom svårigheter och förföljelser, måste lärjungarna följa samma väg Jn 15,20 Mt 10, 24 och messiantiden är en tid för vedermödor Mt 24.8 Lag 14.22 1Tim 4.1.
1. Lider av Kristus.
Precis som om den kristne lever, är det inte längre [han] som lever, utan Kristus lever i [honom] Gal 2,20, så är också den kristnes lidanden Kristi lidande i [honom] 2Kor 1.5 Den kristne tillhör Kristus av sin egen kropp och de lidande formerna med Kristus Flip 3,10. Precis som Kristus, med att vara Sonen, lärde sig lydnad genom sina lidanden Heb 5,8, på samma sätt är det nödvändigt att vi springer in i striden som erbjuds oss, med blicken på upphovsmannen och slutföraren av vår tro ... som uthärdade korset Heb 12,1s. Kristus, som blev stödjande för dem som lider, överlåter samma lag till sin egen 1Kor 12.26 Rom 12.15 2Kor 1.7.
2. Att bli förhärligad med Kristus.
Om vi lider med honom, ska det också förhärligas med honom Rom 8,17; Om vi alltid och överallt bär Jesu döds lidande i vår kropp, är det så att Jesu liv kan visa sig i vår kropp 2Kor 4,10. Guds nåd till oss är inte bara att tro på Kristus utan att lida för honom Flip 1,29. Av lidande som drabbats av Kristus föds inte bara den eviga tyngden av härlighet beredd över alla mått 2Cor 4.17 bortom döden, utan också, från och med nu, glädje. Apostlarnas glädje som gör sin första erfarenhet i Jerusalem och upptäcker glädjen att bli bedömd värdig att drabbas av kränkningar med namnet Act 5,41; Petrus uppmaning till glädjen att få delta i Kristi lidanden att känna närvaron av Guds Ande, av härlighetens Ande 1Pe 4,13s; Four.
Innehåll
- I. ALLVARLIGT MED LIDANDE
- 1. lidande skrik.
- II. SKANDALEN AV LIDANDE
- III. MYSTERIET OM LIDANDE
- I. JESUS OCH LIDANDE AV MÄN
- 1. Jesus Kristus, erövrar lidande.
- 2. Jesus Kristus värdiggör lidande.
- II. SJUKDOMARNA FÖR Människosonen
- III. DISCIPLARNAS LIDANDE
- 1. Lider av Kristus.
- 2. Att bli förhärligad med Kristus.